Архитектура мечетей — один из лучших примеров демонстрации принципа "ислам — не культура, а фильтр для неё". Исторически не существовало такого явления как "исламская архитектура", ведь в какую бы страну не приходило Единобожие, везде дома Аллаха возводились по местным традициям и из местных материалов. Мы знаем, что после взятия Константинополя и превращение Айя-София в мечеть, строители в Османской Порте стали подражать её романскому стилю. Таким образом возник новый турко-византийский стиль как продолжение обычаев этой местности, а в других частях света продолжали развиваться свои уникальные традиции зодчества.
К сожалению, в наше время мы видим слом этой тенденции. Пока всему миру возводятся похожие друг на друга мечети по османским лекалам, в пору уже начинать говорить о глобализации и гомогенизации ислама. Враждуя с местными паттернами, дома Аллаха могут восприниматься как аванпосты принципиально иной культуры, пусть даже и на подсознательном уровне. Мы готовы предоставить рациональные доводы в спорах с иноверцами, но, к сожалению, далеко не все люди руководствуются разумом — для них именно чувственное восприятие играет ключевую роль. Сколь часто в ответ на все наши изощрённые аргументы мы слышим банальную фразу "мусульманство — это просто не наше". И потому очень важно понимать, как именно должен быть представлен сегодня ислам с чисто эстетической точки зрения.
Как выразился в своё время классик, "христианство умерло, растворившись в культуре". Точно той же методичке сегодня хотят и ислам низвести до уровня " исламской культуры", спрятать веру за причудливыми ориентальными фасадами. Врагам Дина очень важно представить ислам как экзотику, субкультурную причуду и традиции отдельных народов. И этому тренду этнизации ислама нужно противопоставить чёткое понимание того, где заканчивается культура и начинается Дин.
Ниже на картинках: мечети в различных странах мира.
Ретроспектива Fikerdeslek: как Айя-София изменила традиции османской архитектуры: https://vk.com/wall-43113086_27867
